ما صح حديث بكاء اليتيم يهز عرش الرحمن؟

ما صحة حديث بكاء اليتيم يهز عرش الرحمن؟ وما حكم من أبكي اليتيم وهل هناك أحاديث وردت في هذا الأمر وهذا ما سنوضحه إن شاء الله في هذه المقالة نسأل الله التوفيق والقبول والسداد اللهم آمين.

ما صحة حديث بكاء اليتيم يهز عرش الرحمن؟

أولاً قبل الكلام عن هذا الحديث فإن اليتم له مكانه عالية في الإسلام واهتم به وبتربيته فقال الله تعالي عنه في سورة الضحي: ( فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ).
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسير آية( فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ):
أي : لا تسيء معاملة اليتيم ، ولا يضق صدرك عليه ، ولا تنهره ، بل أكرمه ، وأعطه ما تيسر ، واصنع به كما تحب أن يصنع بولدك من بعدك “

وقال العلماء رحمهم الله أن الإنسان لابد أن يعامل اليتيم مثلما يعامل اولاده تماماً ولا يفرق بينه وبين أولاده في المعاملة طالما قد تكفل بهذا اليتم .

وإذا أخطأ اليتم فإنه يضرب مثل ما يضرب ولد الإنسان أو إبنه ولكن الضرب يكون من غير إلحاق ضرر به أو أذى أو إذلال كما قال العلماء رحمهم الله.
وقال ابن عابدين رحمه الله في رد المحتار ” وله ضرب اليتيم فيما يضرب ولده ” .

صحة حديث اهتزاز عرش الرحمن عند بكاء اليتيم

أما الحديث الذي يكثر الناس من قوله وينسبونه إلي سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو :-
“( إنّ اليتيم إذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن، فيقول الله سبحانه لملائكته: يا ملائكتي! من أبكى هذا اليتيم الذي غيّب أباه في التراب؟ فيقول الملائكة: ربنا أنت أعلم، فيقول الله: يا ملائكتي! فإني أشهدكم أنّ لمن أسكته وأرضاه أن أرضيه يوم القيامة» فكان عمر إذا رأى يتيما مسح رأسه، وأعطاه شيئا )”.

فهذا الحديث ضعفه العلماء رحمه الله وقالوا أن هذا الحديث ضعيف لأن في سنده الحسن بن أبي جعفر .

وهذا الراوي اتفق العلماء علي ضعفه فقال عنه الإمام النسائي أنه متروك الحديث وقال عنه الإمام البخاري رحمه الله أنه منكر الحديث و قال عنه علي بن المديني رحمه الله : ضعيف ضعيف .

وهذا أبرز ما قيل في الحسن بن أبي جعفر ، وهذا الحديث أيضا فيه علي بن زيد بن جدعان وأيضا العلماء قد تكلموا فيه .

فقالوا في علي بن زيد بن جدعان فقال فيه الإمام ابن حبان رحمه الله في تهذيب التهذيب أنه يهم ويخطىء فكثر ذلك منه فاستحق الترك .

وقد تكلم كثيراً من علماء الحديث في هذا الحديث لذلك قالوا أن هذا الحديث ضعيف ولكن ليس معني هذا أننا نهين اليتيم ونهضم حقه بل لا بد أن نعرف لليتيم حقه وقدره وقد وضحنا ذلك في بداية المقالة.

اقرأ أيضاً ما صحة الحديث أبغض الحلال عند الله الطلاق

حكم قهر اليتيم

وأما من قهر اليتم وأكل ماله بغير حق فإنه قد ورد في حقه تهديد ووعيد شديد من الله تعالي لمن فعل ذلك
قال الله تعالى في سورة النساء (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا) [النساء:10].

وقال تعالي في سورة الأنعام (وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [الأنعام: 152] .

وقال تعالي في سورة الإسراء (وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً) [الإسراء:34].

فهذه آيات وردت فيها وعيد فيمن ظلم يتيماً أو أكل ماله بغير حق أو قهر يتيماً بل إنه قد ورد وعيد شديد في ذلك في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن أكل مال اليتيم من الكبائر

قال رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((اجتَنِبوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ. قيل: يا رَسولَ اللهِ، وما هُنَّ؟ قال: الشِّركُ باللهِ، والسِّحرُ، وقَتْلُ النَّفسِ التي حرَّم اللهُ إلَّا بالحَقِّ، وأكْلُ الرِّبا، وأكْلُ مالِ اليَتيمِ، والتوَلِّي يومَ الزَّحفِ، وقَذْفُ المُحْصَناتِ الغافِلاتِ المُؤمِناتِ)).

فأكل مال اليتم من الموبقات والموبقات هي المهلكات التي تهلك الإنسان إذا فعلها نسأل الله العفو والعافيه في الدنيا والآخرة اللهم امين.

والخلاصة أن قهر اليتيم ذنب عظيم واثمه كبير لمن أقدم عليه فإياك ثم إياك أخي الكريم أن تفعل ذلك أبدا فهذا ملخص ما قيل في سؤال ما صح حديث بكاء اليتيم يهز عرش الرحمن؟ وحكم قهر اليتيم

وفي الختام لا تنسي الصلاة علي الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم أحبكم في الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته 🌹.